一、儀式概況
扶乩，又名扶箕、扶鸞、降筆、請仙，是漢文化圈歷史悠久的宗教溝通儀式。基本形式是：由一人或二人（稱鸞生、乩身、乩手）扶持一支丁字形木筆（多用桃木、柳木製成），筆尖在預先鋪好細沙或香灰的沙盤上移動，寫出字句；在場另有專人分工：抹平沙面的「平沙」、辨讀字跡的「讀乩者」（或稱唱生）、抄錄成文的「抄乩者」（或稱記錄生）。信眾相信，在儀式中神明、祖先或仙真會「降臨」附於執筆者之身，藉筆跡傳達旨意；所得文字稱為「乩文」，可長可短，短則答疑解惑，長則成篇成書。儀式場地可以是廟宇道觀中專設的乩壇，也可以在信眾家中舉行；所請對象不限於道教神明，佛教的觀音、濟公，民間的關帝、媽祖，乃至歷史人物，都曾見於乩文署名。扶乩還有許多別稱，各有來歷：「扶鸞」「降鸞」「飛鸞」得名於鸞鳥——中國古代傳說中西王母的使者，負責傳遞神明訊息，故扶鸞即有「傳達神諭」之意；「降筆」「揮鸞」則直指執筆書寫的動作；早期另稱「扶箕」，因最初以懸掛的簸箕（或篩）代筆，明代以後才逐漸改用丁字形木筆，「扶箕」一名遂讓位於「扶乩」。儀式的舉行場所亦不限於宗教建築：除廟宇道觀中專設的乩壇（扶乩道壇），儒壇、善堂、齋堂，乃至信眾自宅，都可以是扶乩的場地；乩文的用途則從個人問卜（前程、婚姻、疾病）擴及道德訓誨、社會預言乃至經典撰述。需要先說明的是：儀式中「神明降臨」是參與者的宗教信念，本檔案記述的是「信眾如此相信、儀式如此進行」的事實，不對神降本身的真實性作判斷。
二、可以核實的部分
扶乩作為一種實踐，其歷史脈絡有充分文獻可考。最早的記載見於南朝劉宋劉敬叔《異苑》：正月十五迎紫姑神，以偶像卜問蠶桑——紫姑本是民間傳說中受虐致死的妾室，後被奉為廁神，迎請她的儀式被視為扶乩的源頭。宋代沈括《夢溪筆談》、蘇軾文集皆有迎紫姑、扶箕的記載，當時請神日期已不限於正月十五，參與者也從婦女擴及文人士大夫；蘇軾甚至記載了以木偶、竹筷作筆的具體做法。明清兩代扶乩大盛：明代中葉「扶箕」一詞逐漸被「扶乩」取代，嘉靖皇帝曾在紫禁城內設立乩壇；清代紀昀《閱微草堂筆記》記載扶乩之事不下百次，紀昀本人對此頗有保留，直言所稱某神某仙「大屬假托」；道教方面，呂祖（呂洞賓）降乩所傳文本匯為《呂祖全書》，明清道壇刊刻不絕，部分經扶乩產製的典籍更被收入《道藏輯要》等道教文獻匯編。清代法典明令禁止扶乩，但禁令未能遏止其流行。民國初年，扶乩成為道院、悟善社等救世團體的核心實踐，並藉近代印刷業刊行大量善書，同時也首次遭到系統性批判——《新青年》一派的知識分子將扶乩作為「迷信」的典型整體否定；1928年國民政府查禁了其中規模最大的兩個團體。1941年許地山出版《扶箕迷信底研究》，是現代學術研究的開端；其後趙衛邦（Chao Wei-pang）1942年的英文論文、焦大衛與歐大年合著的《飛鸞》（1986），以及近年 Schumann 等人的研究，逐步建立了扶乩的學術史。今日扶乩仍在臺灣、香港、廣東、馬來西亞及東南亞華人社群的道觀與民間壇場中實行，並傳入越南高台教等非華人宗教。以上為可核實的歷史與現狀事實。
三、世俗解釋與歷史爭議
對於「筆為何會動、字從何而來」，存在兩套並行的解釋框架。宗教內部的解釋是神明降臨附身；世俗研究則提出數種機制：其一是自動書寫——執筆者在高度專注或半恍惚狀態下無意識地運筆，類似西方靈應盤研究中的意動效應；其二是集體暗示與角色期待——在場眾人的問題與期待會形塑乩文內容；其三是文學能力的投射：紀昀早就觀察到「遇能書者則書工，遇能詩者即詩工」，乩文的文采高下往往與執筆者的素養相應，暗示內容源於執筆者本人。這些解釋能說明部分現象，但同樣無法「證偽」信仰者的體驗，本檔案將其標示為推測性解釋。扶乩的另一面是它的社會功能：歷史上的乩壇往往兼辦慈善（施醫、賑濟），乩文大量內容是道德勸善，這也是它能在士大夫與民間同時扎根的原因之一；其宗教光譜則橫跨道、佛、民間信仰，所謂「三教合一」在乩壇中體現得最為具體——同一座壇上，呂祖、觀音、關帝可以並列降乩。歷史上扶乩也長期處於爭議之中：清代文人既有篤信者（如葉紹袁為亡女招魂，錢謙益親見並記錄），也有試探者（如汪旭以《悟真篇》詰問自稱張紫陽的乩仙，對方只能以「金丹大道，不敢輕傳」搪塞）；近代文學家巴金在《家》《春》《秋》中亦寫過覺新為亡妻扶乩的情節，可見其在民國社會生活中的滲透之深。五四前後《新青年》一派將其系統性批判為「迷信」，這是中國近代思想史上扶乩首次被作為一個類別整體否定。爭議的核心從來不是儀式是否舉行過，而是「字是誰寫的」——這個問題在方法論上無法由第三方裁決。
四、本檔案的立場
本檔案將扶乩定級為N2（具超自然主張的現行宗教實踐）：實踐本身的存在可核實，但「字是誰寫的」等超自然主張未獲證實，本檔案不予認定。記述現行宗教實踐時，本檔案遵循不獵奇、不貶損的原則：不渲染「附身」場面，不將信眾描寫為受騙者。本檔案收錄扶乩，是為了呈現一種延續一千五百年的宗教溝通方式，以及圍繞它的文學、社會與思想史；讀者若持有相關地方文獻或田野記錄，歡迎經由勘誤管道提供，本檔案將依更正原則處理。
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